梅里尋蹤頌泰伯

涼亭居士 · 發(fā)表于 5 天前

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   “至德名都”的金輝在暮靄中流轉(zhuǎn)，“梅里高風(fēng)”的幽光于石坊上沉淀。踏入梅里古鎮(zhèn)，足下仿佛感應(yīng)到三千二百年前泰伯南奔的余溫。這位周室長(zhǎng)子，為成全父志，攜弟仲雍，三讓王權(quán)，渡江采藥，于此蠻荒之地，以“讓”的至德，劈開(kāi)了江南文明的混沌初曙。
   伯瀆河靜默如史，兩岸粉墻黛瓦的倒影在水波中暈染成流動(dòng)的千年畫(huà)卷。泰伯?dāng)y來(lái)的，不僅是宗廟血脈，更是黃河文明的星火。他率眾開(kāi)鑿的這條運(yùn)河——華夏第一條人工血脈，比邗溝早五六百年，河水滋養(yǎng)荊蠻，化荒澤為膏腴。輕舟滑過(guò)望虞橋，船娘吳儂軟語(yǔ)，應(yīng)和著對(duì)岸三讓橋的謙躬倒影。那橋身如躬讓的脊梁，取意泰伯“一讓季歷，二讓姬昌，三讓仲雍”的史詩(shī)，當(dāng)夜色點(diǎn)染虹霓，德性的輝光便在時(shí)空里升騰。
   泰伯廟前，香花橋畔，百年雪柳虬枝盤(pán)曲，自石隙倔強(qiáng)刺出，形若上古銘文。欞星門(mén)六柱擎天，云龍仙鶴的浮雕在光影間游弋。殿內(nèi)康熙御筆“至德無(wú)名”與乾隆墨寶“三讓高蹤”高懸，俯視著這位被孔子尊為“至德”、司馬遷列為“世家第一”的奠基者。駐足凝神，頓悟：讓位非退縮，乃是以退為進(jìn)的曠世開(kāi)辟。斷發(fā)文身，授耕織，引水利，他將謙讓之德，鍛造成江南風(fēng)骨的脊梁與肌理。
      穿越德城廣場(chǎng)，登上兩千五百歲的古城垣。青磚斑駁如古鼎紋飾，極目處，十五座虹橋臥波：冶坊橋凝重如鐵，吳風(fēng)橋三向通達(dá)似文脈交匯，荊福橋藤蔓垂碧若江南青絲。忽聞二胡廣場(chǎng)古戲臺(tái)清音裊裊，弦動(dòng)處，遙想梅村二胡占踞全國(guó)高端市場(chǎng)四分之一的神話——那絲弦震顫的，不正是泰伯播撒的中                原正聲與江南水韻的千年和鳴？
      伯瀆河畔，一副楹聯(lián)在暮色中灼灼：“伯瀆無(wú)聲，流過(guò)三千年歲月，梅蕊開(kāi)時(shí)增古色；春光有信，攜來(lái)九萬(wàn)里風(fēng)云，龍睛點(diǎn)處聽(tīng)新雷”。字字蘊(yùn)水之哲思——泰伯之德若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；其開(kāi)鑿之河亦若水，無(wú)聲卻浮載文明巨舟。另一聯(lián)更點(diǎn)透玄機(jī)：“德昭上善三千歲”，融老子“上善若水”于泰伯讓德；“春在東風(fēng)第一枝”，恰似那讓渡精神在當(dāng)代的灼灼綻放——看似退守的抉擇，終成最磅礴的生發(fā)之力。
      華燈初上，天幕美食街蒸騰著梅里燒餅的酥香，伯瀆河水幕秀于《夢(mèng)回伯瀆》的樂(lè)律中綻若星河。拈一塊梅花糕，甜糯中暗香浮動(dòng)。遙想泰伯性喜寒梅，易“蠻村”為“梅里”。此刻，梅花島上新醅初熟，恍惚間，那位以九十五載光陰耕耘蠻荒的先賢，正將梅枝深植于江南文明的沃土，歲歲年年，生生不息。
   出得園來(lái)，回望牌坊，“勾吳古都”已隱入夜色，唯德城城樓燈火通明如炬。泰伯三讓天下時(shí)，可曾預(yù)見(jiàn)這方荒服之地，竟因一個(gè)“讓”字而孕生文明？讓，是種籽裂殼的陣痛，是江河改道的決絕，終化作一片文明的錦繡花原——這，或許才是江南胚胎中最初、最深的悸動(dòng)。